سلسلة متن التجويد

خياط · 09-24-2008, 03:12 PM

أرجو عدم الرد الا بعد الانتهاء من السلسلة

الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله وبعد:
التجويد
معناه:
أ - التجويد لغة: التحسين.
ب - اصطلاحًا: هو إعطاء الحرف حقه (1) ومستحقه (2) مخرجًا وصفة ومدًا (3).

غايته:
صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم، ونيلُ السعادة في الدنيا والآخرة.

حكمه:
تعلمُه فرض كفاية.

ــــــــــــ
(1) حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاتِه اللازمةَ مثل الهمس والاستعلاء.
(2) مستحق الحرف: هو إعطاؤه صفاتِه العارضةَ، كالإمالة والتفخيم والإدغام.
(3) مدًا: حق المد حركتان واستحقاقه أكثر من ذلك بشرطه.
والله تعالى اعلم

خياط · 09-24-2008, 03:15 PM

أركان معرفة التجويد
اعلم أخي أن معرفة علم التجويد ترتكز على أربعِ قواعدَ هي:
1 - معرفة مخارج الحروف.
2 - معرفة صفات الحروف.
3 - معرفة ما يتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف.
4 - رياضة اللسان والتكرار.
والقاعدة الرابعة هي القاعدة المهيمنة على القواعد الثلاث الأوَل، ولا بد من تكرير الحكم بلسانك لتروضه عليه بعد معرفته وأخذِهِ من أفواه العارفين المتصلِ سندهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.

خياط · 09-24-2008, 03:19 PM

أحكام الاستعاذة والبسملة

أولا: الاستعاذة:
مستحبة عند الجمهور في أول كل قراءة سواء ابتدأ القارئ التلاوة من أول السورة أو في جزئها، وتكفي القارئَ استعاذةٌ واحدة ولو للقرآن كلِه ما لم يقطع قراءته.

ثانيًا: البسملة:
سنة مؤكدة في أول كل سورة، سوى سورة براءة (التوبة).

ثالثًا:
للقارئ الخيار في وسط السورة، إن شاء بسمل -وهو الأفضل- وإن شاء ترك البسملة.

رابعًا:
للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه:
وصل الجميع، قطع الجميع، وصل الاستعاذة بالبسملة بنفَس وقطعهما عن أول السورة، قطع الاستعاذة أي بنفَسٍ ووصل البسملة بأول السورة بنفس.
أ - وصل الجميع: أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد)
ب - قطع الجميع: كل صيغة منها بنفَس، مثال ذلك:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم // بسم الله الرحمن الرحيم // قل هو الله أحد
ج - وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة، مثال ذلك:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم // قل هو الله أحد
د - قطع الاستعاذة أي بنفس، ووصل البسملة بأول السورة بنفس ، مثال ذلك:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم // بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد
والله تعالى اعلم واحكم

خياط · 09-24-2008, 03:21 PM

لا بسملة في أول سورة التوبة (براءة) بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ابتدأها (من أولها)، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ - وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
إن الله بكل شيء عليم براءةٌ من الله ورسولِه

ب - السكتُ بينهما بقدر حركتين دون تنفس، مثال ذلك:
إن الله بكل شيء عليم (سكت) براءة من الله ورسوله

ج - الوقف بينهما بتنفس، مثال ذلك:
إن الله بكل شيء عليم (وقف بتنفس) براءة من الله ورسوله

ــــ
آخر سورة الأنفال: إن الله بكل شيء عليم
وأول التوبة: براءة من الله ورسوله

خياط · 09-24-2008, 03:23 PM

أحكام النون الساكنة والتنوين

التنوين: هو نون لفظًا لا خطًا تثبت وصلا وتسقط وقفًا، مثل:
كتابٌ، كتابٍ، كتابًا. وتقرأ وصلاً كتابُنْ، كتابِنْ، كتابَنْ.
ويوقف عليها بحذف التنوين: كتابْ، كتابا.

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام:
الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.

أولاً: الإظهار:
أ – معناه في اللغة: البيان.
ب – وفي الاصطلاح: إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة.
ج – أحرفه: ستة هي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء
وهي أحرف الحلق مجموعة في أول الكلمات الآتية:
(أخي هاك علمًا حازه غيرُ خاسر) (1)
ويكون الإظهار في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين.

أ – أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة:
ينئَوْن، ينهَون، ينعِق، تنحِتون، فسيُنغِضون، المنخنقة

ب – أمثلته في الكلمتين:
مَن ءامن، مِن هاد، مِن عند، ومِن حيث، مِن غيرِكم، مِن خير

ج – أمثلته في التنوين:
وجناتٍ ألفافا، جُرُفٍ هار، حكيمٌ عليم، عليمٌ حكيم، عزيزٌ غفور، عليمٌ خبير

خياط · 09-24-2008, 03:25 PM

ثانيًا: الإدغام:

أ - معناه في اللغة الإدخال

ب – وفي الاصطلاح: التقاء حرف بحرف بحيث يصيران حرفًا مشددًا كالثاني

ج – أحرفه ستة مجموعة في كلمة (يرملون) وينقسم إلى قسمين:
1 – الإدغام الكامل بلا غنة: وهو في اللام والراء، أمثلته:
مِنْ لدن ـــــ تقرأ ـــــ مِلَّدُن
هدًى للمتقين ـــــ تقرأ ـــــ هُدَ لــِّلمتقين
غفورٌ رحيم ــــــ تقرأ ــــــ غفورُ رَّحيم

2 – الإدغام بغنة:
وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة (ينمو) وهو على قسمين:
كامل بغنة، ناقص بغنة.

أ – الإدغام الكامل بغنة (2): له حرفان هما النون والميم
الأمثلة:
من نعمة ـــــ تقرأ ـــــ مِـنــِّعمة
يومئذٍ ناعمة ـــــ تقرأ ـــــ يومَئِذِنــّاعمة
من مارج ـــــ تقرأ ـــــ مِمـَّارِج
جزاءً مِن ـــــ تقرأ ـــــ جزاءَمّن

ب – الإدغام الناقص بغنة: له حرفان هما الواو والياء.
الأمثلة:
مِن وَلي ـــــ تقرأ ـــــ مـِــوَّلي
مَن يقول ـــــ تقرأ ـــــ مَــيّــقول
خطابًا يوم ـــــ تقرأ ـــــ خطابَــيّوم

ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، ويسمى هذا الإظهار: الإظهار المطلق

الإظهار المطلق: هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي، وهو ثلاثة أنواع:
الأول: هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي:
الدنيا، بنيان، قنوان، صنوان
الثاني: إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين:
(يس والقرءان) ، (ن والقلم)
بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في:
(طسم) تقرأ: طاسيمّيم
الثالث: إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون:
(رب العالمين) (الرحمن الرحيم)

ـــــــ

(1) - هذا يسمى الإظهار الحلقي
(2) - سماه كاملا لأنه اعتبر الغنة من الحرف الثاني.

خياط · 09-24-2008, 03:26 PM

(تابع أحكام النون الساكنة والتنوين)

ثالثا: الإقلاب:

أ – هو في اللغة تحويل الشيء عن وجهه.

ب – وفي الاصطلاح: جعل النون الساكنة والتنوين ميمًا مخفاة بغنة عند الباء. والباء هو حرفه الوحيد.
أمثلته:
مِن بعد ـــــ تقرأ ـــــ مِـمْـبعد
الأنبياء ـــــ تقرأ ـــــ الأمْبياء
عليمٌ بذات ـــــ تقرأ ـــــ عليمُمْبِذات

خياط · 09-24-2008, 03:27 PM

رابعًا: الإخفاء:

أ - معناه في اللغة الستر

ب - في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار والإدغام مع مراعاة الغنة، ويسمى الإخفاء الحقيقي.

ج - حروفه خمسة عشر حرفا هي أول الكلمات التالية:
(صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ~ دم طيبا زد في تقى ضع ظالما)
وهي: ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ

وطريقة النطق بالإخفاء تلاصُقُ جزئي مخرج حرف الإخفاء من دون ضغط عليهما حتى تستوفى الغنة.

خياط · 09-24-2008, 03:29 PM

أحكام الميم الساكنة

للميم الساكنة عند أحرف الهجاء ثلاث حالات:
الإدغام الشفوي والإخفاء الشفوي والإظهار الشفوي. وسميت بالشفوية لخروج الميم من الشفتين.

أولاً: الإدغام الشفوي:
تدغم الميم الساكنة في مثلها فقط
الأمثلة:
جاءكم من ـــــ تقرأ ـــــ جاءكمّن
وما بكم من ــــــ تقرأ ـــــ وما بكمّن
ما هم منكم ـــــ تقرأ ـــــ ما همّنكم